大成拾遗
[大成拾遗]亦称是意拳爱好者手中流传的芗老未成文的拳学手稿。各种版本不一，内容也不尽相同。
本人手中的芗老手稿，是六一年暑假我从北京体院返津期间，适逢芗老在三姑家中颐养天年。近水楼台得天独厚我有幸于芗老书榻而获至宝。出自对芗老的崇敬，原件重抄不敢续貂。文章参差之处有待就正于高明。掬诚奉献广大意拳爱好者共享，祝意拳事业蓬勃发展，是为夙愿。晚生薄家骢叩识。目录初学须知站桩诀要拳学杂记力之运用歌诀养生与锻炼。
初学须知学拳者，莫好奇，平常都是非常事，果肯恒心毅力为，逐渐身受无限益。夺造化，转天机，蕴藏着许多精金和美玉，世人缘何不知取，唯一大宝都放弃。不用脑，不费力，不去消磨好时日，只要你平心静气去站立，不期然就到你的身上去。有谁认得这舒适支配虚空宇宙力。不论朝夕用工时，注意顶心如线系，遍体轻松力如泥。外脱换，内清虚，蓄灵存，悠扬依，奇妙横生有天趣，慧眼观察细胞系，时时刻刻如云提，躺在云端换大气。如疯如颠如醉也如迷，恍恍惚惚随他去，飘飘荡荡任呼吸。毛孔都似穿堂风，小腹沉松尿欲滴。这种愉快谁能比，谷神充满精不遗，海阔天空涤万虑，那管他石破天惊山飞海啸，日月星球都转移，且顾眼前我自娱，浑身舒畅乐无极，用功才是真便宜。锻炼本是容易事，可惜世人多不知。道理从来无古今，学术更不分中西，随时随地具有相当适宜义，守定平庸用功吧，一生健康保有益。
站桩诀要站立时，莫着急，内空洞，理姿势。外中正，长出气，看虚空，天涯处，觉得身躯随云起。两足分开与肩齐，两手平衡往上提，上至眉，下指脐，左手不往鼻右来，右手不到鼻左去，往怀抱不粘身，向外推不逾尺，两手变化在范围里。上下左右不高不低，具体关节都有似曲非直意。
拳学杂记脚打七分拳打三，身如弓弩拳如弹。脚踏中门夺敌位，纵横任意无阻拦。争於米粒秒忽之间，，不在对方中与不中，而在己身正与不正。学拳不慌忙，间架配适当，出入螺旋意，处处似弹簧。离开己身无物可求，执着己身永无是处。顶夹撑提腹沉松，舌顶齿扣目视耳听。背靠胸松毛千丈。五趾抓地，脚跟外撑，两腕夹顶，内扣外撑，提肛缩会，胸收腹松。呼吸均净，肩沉肘横，两腕轻松，形若无事。遇敌犹如身着火，风吹大树摆枝摇，力如巨凤卷树拔地欲飞，有拧摆横摇摧裹错，欲起难移之势。借法容易打颇难，还是打法最为先。交勇者不可思悟，思悟者寸步难行。起手如举鼎。落手似分砖，起是钻，落是翻，起手如钢锉，落手似钩杆。顶抱担，提跨缠，怀抱婴儿手托天。与人动手一切运用均在手腕之变化而致胜，眼光放大，即用功试力均须由远大处着想，有形力散，无形神聚，形不破体，意不露形，力不出尖。长手贵力足，短手能自顾，平时练习非长手不足以运力，对敌时非短手不足以自保，故33长短互用，刚柔相济理也。至于用功之法，首先身要端正，意念空洞滌除万虑和情缘，浑身关节都是似曲非直，无节不是钝三角，没有平面，亦没有直的节段，更无方向可谈。如此方可以形曲力直，具形才能起作用，逐渐发挥热能电力，各种细胞才可能同时工作，所以能健身却病，而后即可改造生理发挥良能，本能是自然的，若用方法即是人造的，基本锻炼只要具体舒适就全对了，毫无其他，愈想多了愈坏，反把自然舒适弄得适得其反。所谓用力用法则力法皆穷。更要知道用力则气滞，气滞则意停，意停则神断，神断则全体皆非。夫养生者，先知爱其身则可修身，知修身则可治心，能治心则可养生，摄养之道在乎戒暴怒，节嗜欲，慎起居，省思虑，调饮食。则自然血气平和，百病不生。治病先治心，斯理也。心为神主，动静从心。心为根本，心为道宗，静则心君泰然，百脉宁谧，动则血气混乱，百病相攻。此种拳学的原则效能，，改造生理，发挥良能。具体细胞同时工作，锻炼神经，调和呼吸，活动筋肉。基本功能发挥高度新陈代谢，沟通全身电流而发挥热能。劳动不能代替体育，体育是一门学问。体育者使身体受教没看再放松育也。运动的正常表现在合於生理，神经支配，意念领导，心脏大脑处于正常活动。病者；锻炼法，站好姿势，意念放大，首先由头部作起。毛孔再放松，有过堂风之感，挺拔项部。施术；休息，治疗，锻炼，调配合适。
力之运用；争力是无所不争，四肢百骸大小关节无处不争，虚虚实实，松松紧紧还是争力。不争就使不出力气。宇宙间无处不争，自己与自己的四肢百骸争，总之全体浑圆一争。『大气呼应』；大气与个人起呼应，你能利用它，叫他能答应，站桩久了慢慢地自然内部膨胀起来，与大气发生呼应之后就好办了。『浑噩逆体』；浑身好像什么地方都没有空隙。整个都有逆力，什么地方打我都不怕，没有很顺当的力量，但又极顺当，这也是矛盾出来的力量。『动静互根』；动与静是一个东西，互为其根，静即动，动即静，一动一静互为其用。松即紧，紧即松，松松紧紧勿过正。虚是实。实是虚虚虚实实得中平。天地间没有中平。哪个地方也没有平衡，控制其平衡就是正。都是单双松紧，虚实轻重，作用力与反作用力起错综复杂的作用。看着一动不动，里面动得很快。如动得很多，里面气血跑得反而慢，原因是不会动。如会动的话，动即静，静即动，动静互根为用。初做应该不动，，因为不会动，不动才是生生不已之动。会动了动起来才更快。假借地动，头手，身足，肩肘，膝胯，能假借来动就更快，神动意动力量动，但形式上不动出来，那力量就最大。不在形式上看，这就是所谓动静互根的意思，动静研究起来没完，做更复杂。『遒放统一』；力量不遒紧，放的力量也就不大，要遒的紧，才能放的远，欲放先遒，欲遒先放。『有无互用』；有与无也是一件东西。有了才看见没有，有了就有没有这一天。没有就不知道能生出什么来，世间一切均是如此。『顺力逆行』;手朝后拉，力量出去越远。手往前指力量越往后来。『钩锉刀叉』；也是有形无形。形象化来讲，出手如刚锉，回手似勾杆（实际上都还未动）浑身若起大波浪（谁也看不见）浑身力量毛发如戟，胳膊好像处处有刀叉一样。人身机器不好形容，因为里面有精神的力量存在，全是无形的假借。『斜正统一』；斜即是正，正即是斜，由于支撑面不同，浑身关节的力量互有影响。力圆为正，一动是横。横是正面，一作用是斜面，但作用你看不到。『多面螺旋』；各方面全是螺旋，随便一动作，先把全身大小关节都有支撑力。全成钝三角，在这时候力量欲膨胀又收敛，浑身都起了螺旋。连腿下也是如此。这时一碰上去，就出去，像过电一样。先是浑身都成钝三角，一变方向浑身就膨的一下子，起了螺旋的力量。『不动的转移』；动作的转移，随机而动变化无方。这种动是本能的动，不是形势上的美观，而是实用合适。比如手触热铁，应即缩回不容思考。不意绊了一跤，而能站住未倒，都是本能反射。越不动，转移的就越快。一般人不会动，如果会动的转移，那就更好。静若处女，动若脱缰之马，迅雷不及掩耳。静若书生，动若雷霆，神意含蓄，力似惊蛇。力之强弱须当体察。最初无穷的辩证来就有了。『面积虚实』；没有平的面积，这不是固定的，但里面肌肉好似盘子里的滚珠，没有停留的时候。『神松意紧』；突然受到刺激是神动，考虑怎么办是意动。神是本能反应，意加上了主观能动作用。神松；使全身肌肉至毛发都放松，利于气血运行。意紧；以意领气，意紧则气血运行就更快了。『形曲力直』；形不曲则力不直，就没有劲了。成了4直面积，前后左右就没有呼应，。形曲则前后左右上下都有力量，想到哪里去都行。一直力就出了尖儿，就破体了，想用力量，直了四周都没用。这点用不上，就完全瓦解了。形曲则力没有方向，四周都能用上。画一块石头圆了就不行，一定要曲曲折折，不许有平面积，有平面则无力（绝对了），起伏升降进退吞吐，把虚实大意形容出来了。所谓力直是各方面都有力量。力圆也可以说直去也是旋绕着去。有波浪地去。但外形不露，旋绕一条有直的力量，旋绕和直是矛盾之统一体。做的时候，都用具体的东西，没力量也不行。：刚不是硬，柔不是软。百炼之钢成绕指之柔，才是真刚。柔是真刚，是百炼之钢，真绕骨之柔。刚经锻炼才是刚，一碰脆了也不是刚，是生铁。只能说是硬。刚是锻炼出来的，百炼千锤，令人不可捉摸，才是刚柔相济。：宇宙虚而容万物，屋室虚而住人。都堆上石头是实，而什么用也没有。无形是虚，有形是实，无形无害，有形有害，无形永久，有形不长。；退时步步为营，含蓄待发。进时，一言其进统全体而具无抽撤游移之形（岳武穆语）反侧就是斜向一个意思，同样作用，左右防备。；是各方面都有阻力的意思。运用上怎么增加阻力，怎么减小阻力和游泳的技术原理一样。减小阻力的办法，全在肩胯的扭错，人巧妙不巧妙，腰灵活与否，全在肩胯上，唯肩胯动，腰才能动。[随让随牵]；你手按上，随着就牵走了。重心放在我身上，要摔一摔就出去了，随让之中有个截。；一切都是推抗，拉拢互用，没有绝对的力量。[旋绕撑拧；这个力量好，看着是旋绕实际是撑拧，往后拉，朝回缩（如子似的），前后左右横撑力量全是如此。；这个作用不大，发作时行，积极上引，迎着随着要紧，松了就不行，不是这个东西了。；与控制平衡里面东西多，精神意思总应着，有形就完了，控制平衡是根本没有平衡。要控制平衡，单双重与控制平衡两个连带关系；单双松紧，虚实轻重都是单双重的东西。控制平衡就是根据这个来的。
力量运用总名浑元争力大气呼应浑噩逆体动静互根斜面三角杠杆滑车遒放统一有无互用顺力逆行勾锉刀叉斜正同一多面螺旋面积虚实不动转移神松意紧形曲力直刚柔虚实无形神似起顿吞吐伸缩抑扬进退反侧推拉互用拧卷惰涨撑抱悠扬纵横高低开合分闭单双轻重远近短长提按抗横撑拧旋绕滚错双叠翻拧裹扬半让半随随让随牵截让截迎控制平衡空气游泳榔头拷钉钻捉搜索蓄弹惊炸沉托提纵举抗推旋搂劈钻刺迎随紧随
全身各部之力量头；撑拧顶缩。肩肘；横撑。肩撑肘横。手腕；勾错敛抗。腰；摇旋。胯；坐锉旋提。膝；撑纵。足腕；刀叉分刺
歌诀直取旋绕力横撑眼底手腕都留痕矛盾错综来统一精神杠杆要长伸拳学顾指精运用在虚空灵机自内变力由静处生身动似猿捷踏步似猫轻勿忘勿助长久久自登峰拳技一道尚精神，内要提，外要随，手脚齐道法为真。力要远，气要摧，拳似炮，蛇卷身，应敌犹如身着火。充华必强骨，饰貌必表真，计谋须运划，精神似霹雳，心毒称上策，手狠方胜人。何为闪，何为进，进即闪，闪即进，不必远求尚美观。何为打，何为顾，顾即打，打即顾，发手便是处。力如火药拳如弹，灵机一动鸟难腾。力光闪，捲枯叶，惊赫天涯鸟飞绝，裹缠横绕似龙蛇，光芒无限力如铁。手握提按斜撑错，足踏泥泞尺半雪。雷电交加轻也重，眼底心头扫鲸穴。身动挥浪舞，意力水面行，游龙与鹤戏，含笑似蛇惊。肌肉含动力，神存骨稜中，风云吠华月，豪气贯日虹。拳道极微细勿以小道视开辟首重武学术始于此当代多失传荒唐无边际拳道基服膺无长不汇集切志倡拳学欲复故元始铭心究理性技击乃次之要知拳真髓首由站桩起意在悬空间体认学试力百骸撑均衡曲折有面积仿佛起云端呼吸静长细舒适更悠扬形象若疯痴绝缘摒杂念敛神听微雨满身空灵意不容粘毫雨有形似流水无形似大气神绵觉如醉悠然水中宿默对向天空虚灵须定意洪炉大冶身陶镕物不计精机自内变自然听静嘘守静如处女动似蛰龙迷力松意须紧毛发势如戟筋肉欲遒放支点力滚丝螺旋力无形遍体弹簧似关节若机轮揣摩意中力筋肉似龙蛇履步风捲席纵横起巨波若鲸游旋势顶上力空灵身如绳吊系两目神凝敛听内耳外闭小腹应长圆胸间微含蓄指端力透电骨节锋棱起神活逾猿捷足踏猫距似一触即爆发炸力无断续学者莫好奇平易生天趣神动如山飞运力如海溢返婴寻天籁躯柔似童浴勿忘勿助长升堂渐入室如或论应敌拳道微末技首先力均整枢纽不偏倚动静互为根精神多暗示路线踏重心紧松不滑滞旋转谨稳准钩错互用宜利钝智或愚切审对方意随屈忽就伸虚灵自转移蓄力如弓满看敌似电急鹰胆虎视威足腕如蹇泥鹘落似龙潜浑身尽争力蓄意肯忍狠胆大心要细劈缠攒裹横接触揣时机习之若恒久不期自然至变化形无形周旋意无意叱咤走风云包罗小天地若从迹象比老庄与佛釋班马古文章右军钟张字大李王维画玄妙颇相似造诣何能尔善养吾浩气总之尽抽象精神须实际力量发作刹那间，在有形无形，有意无意，有定位，无定位，具体，局部，自动被动，具体而微。
养生与锻炼我国养生之术历史悠久，惜多失传散逸。各门派迭出，多至不可名状，而各有专家独造之功。以致深奥精专老手，都各有其独特长处。所有理论大都岐正相生，参互为用，而结果多自矛盾错综，辩证再辩证，发挥出人体及多种生物动力之独赋特有的精神。盖人飞不如禽，走不如兽，故采鸟兽之长补人身之短。都是在以形取意，有意象形，颠倒互用，体会掺存，逐渐得来些掣电轰雷，惊神泣鬼之术。而是学它的精神力量，特长之所在。如果学它的形体，则气度秉赋性格特有的良能，就完全销毁。这种运动是在神意足，不求形骸似。时有毛发如棘之觉感。大凡鸟兽多有无畏精神。它的智力不会增长，而特有的良能是永存的。鸟兽的头项都是灵活坚锐，肩撑肘横，指腕抓拧。而头项更易增强顶缩的力量。腰胯如轮，扭错提旋，交叉互换，膝纵足提，浑身力量含有抽丝之状。察其形，大致有熊蹲，虎坐，鹰目，猿神，猫行，马奔，鸡腿，蛇身。会其意，静若潮涨，动似风云。先师云；“神犹雾豹容窥管，气若灵犀可辟尘。”这种运动肌肉里总是含着活变动力，骨中存着横撑拧转动荡的精神力量。力的发作有形无形有意无意，有定位和无定位，自动和被动，具体和局部，具体而微。运动时不在姿势如何，亦不在姿势的繁简，更不在秩序之先后，要在神经支配虚实之大意，以达舒适得力为正。有人问；力量究竟何以为之活动。上至头顶下至足心，都是牵一发而动全身，上欲动，下自随。下欲动，上自领。上下动，中间攻。中间攻上下合。前后左右都相需。四体百骸，大小关节，而手足膝胯都是不期然而然，莫知至而至。而五脏之存内，亦都有所配合。所以说活力如蛇，游泳相似。又有友来见问；你即是研究养生的，怎么说起动力来了。养生和锻炼是一件事。养生基础已定，就是要学习锻炼肌肉各种力量。那么请你谈一谈养生的道理可以不可以。没有什么可不可以，不过基本的东西我更谈不好。养生与锻炼虽出一气之源，然虚实动静有形无形之别，可就相距悬殊。按着养生原理是神经稳定，内在舒适，虚灵守默，而应万物。大致是人神好静，而意分扰，意性本定，而欲来乱。实际都是虚像。应当是处境忘境，不堕於庸俗愚昧。居尘出尘，免沉在得失憂懼，万虑万缘之中。有动之动，出于不动，有为之为，出于无为。无为则神息，神息则万念寂。耳目心意俱忘，即诸妙之园。
附录
王芗斋
王芗斋先生，名政和，又名尼宝，字宇僧，晚年自号“矛盾老人”，年生于河北深县魏家林村。自年从郭云深大师学习形意拳。因其终年苦修苦练，寒暑不辍，深究拳理，倍受郭老青睐，故尽得郭老毕生拳学之精髓。弱冠之年，已成为一代名师。
中文名
王芗斋
别名
矛盾老人
国籍
中国
民族
汉族
出生地
河北深县魏家林村
人物关系
王十川
学生
人物生平
王芗斋先生于年(光绪十二年丙戌年)11月24日(农历十月二十九日)生於河北省深县魏家林村（质疑：上文资料写的是年）。原名尼宝，又名宇僧，後启用芗斋名。祖父在本县一商肆中管账。深县民风强悍，民多习武，名家辈出。如河北省形意拳鼻祖李洛能先生，八卦掌名家程延华兄弟。李洛能先生的弟子刘奇兰、郭云深都是深县人。郭云深以半步崩拳驰名於世。郭云深马庄人，与魏家林村为邻。王郭两家原有戚谊，芗斋先生封翁①亦曾随郭氏学形意拳，因王氏幼年瘦弱，又患喘病，家人恐其不寿，拟送其到郭处学拳。郭氏因年迈，又患足疾，原不拟收王芗斋为弟子，适郭云深独子郭深堕马死，经另一戚谊赵乐亭先生极力说项，郭方破格允准，并留王芗斋居於家中。时王芗斋年方14岁，聪敏过人，锻炼刻苦，郭云深爱如己出，倾囊相授。郭老晚年习惯盤腿坐炕上搭手传艺，王芗斋则立炕下站桩换劲。冬季郭老起床後，首先查看站桩脚印的湿润程度，如不够，则怒目视之，王芗斋须再练习站桩，直至湿度充足方可休息，可见郭老对王芗斋要求之严。郭老于易箦之时，犹以绝艺示之。从郭老学拳者多矣，但能克承其教者，不多。郭老曾有非其人不能学，非其人不能传之叹。郭太师母曾对王芗斋说：“你们爷俩真有缘份。”并谆谆相嘱要勤奋学习，勿负师望。
郭老对其他学员皆以常规拳套招法教之，独不教王芗斋。先生遂从师兄弟处偷偷学习，郭老发现後，叱之曰：“玉皇大帝在此，你不向他学习，反而各处找土地爷，跟他们能学会什麼?”是以郭氏门下深入之摩地，得心意门之真髓者唯王芗斋先生一人而已。[1]
近代谈河北形意拳者，将形意拳分为三派：一是以刘奇兰先生弟子李存义为代表的保守派；二是以李魁元先生弟子孙福全为代表的综合派；三是以郭云深先生弟子王芗斋为代表的心意派。形意拳原出自少林镇．山拳法“心意把”。
年，保定府一镖局主持人，原从学于郭云深。因失镖誉落，乃遣人送厚礼请郭老出山代为挽回声誉（质疑，郭云深在年已经去世）。郭氏以年迈辞，在坚请下，郭老乃遣王芗斋携亲笔书札前往保定。镖局主持人以王芗斋年幼颇为不满。次日王芗斋在镖局院内闲顾，见院内两侧兵器架上陈列多种兵器，先生顺手拔出一白蜡竿子试手，镖局夥计大惊，入报总镖头。昔日镖行规矩，如有人动门前大枪及竿子等兵器者，即表示前来寻衅比武。镖头赶来，举手拍先生手腕怒叱曰：“小孩子不许乱动!”话未了，先生顺手一抖，镖头已飞出丈许跌倒在地，惊恐之馀，高呼：“好!这才是老师教的真功夫!师弟，你可要把这一手留下来，教给我们。”经此一战，镖局方知王芗斋身手不凡，改容相待。从此王芗斋之名不胫而走。王芗斋回故乡後将此事禀告郭老，郭老抚须点首笑曰：“他们没有站过桩，怎能发出这个劲儿。”王芗斋先生晚年常告门人云：“从那时起我才明白摔人是怎麼个劲儿。”是年王芗斋年仅18岁。郭老亦于当年逝世。此後王芗斋更刻苦锻炼，每日清晨携乾粮和水到村外林中练功，日暮方归，数年功力大增。
年，先生20岁，随父往绥远经商，归途遇路劫者10多人，均持械，王芗斋与父亲徒手将匪徒击散，强人边跳边呼：“这小孩子真厉害。”先生每忆及此事即说：“你打倒几个，其馀的不打就跑了，并不费劲。”
年，先生22岁。与外祖家戚谊邱兰坡相善，染赌习，遭母亲重责，先生与邱相约私逃入京谋生。途经某地，饥甚，入一包子铺饱餐，因无钱付肆主而诉实情，肆主慷慨资助，介绍到京城投军效力。先生投军後先作伙夫，伺担水劈柴等杂役。先生因清秀英俊为诸士卒所喜爱，常与相嬉戏，一日先生担水前行，一卒从後以足钩先生脚，拟使人倒水洒，孰知先生仍快步前行，水未洒，而此卒竟跌倒地上，群卒惊异。适军中一将过此，即召见先生，先生以自幼从郭先生学拳相告，将军甚喜，以其女吴素贞相许。此将官即吴三桂後裔武状元吴封君。先生婚後折节读书，工书法，习诗词，这就是先生幼年虽未读书，而後又善文字之由来。吴夫人亦喜武，擅形意拳。郭老夫人曾说：“素贞跟尼宝学拳很好，你们老师的徒弟裏，就是他最像你老师了。”先生长女玉珍、次女玉芳、长子道庄皆吴夫人出。
[注封翁：1.封建时代受有封邑的贵族。2.封建时代子孙显贵，父、祖因而受封典的，叫“封君"，也叫“封翁"。易箦：称人病重将死为易箦。]年，先生28岁，武艺辄声京都。
曾应军政界名人徐树铮之约与当时总统府武术教师、名拳术家李瑞东竞技。徐氏设宴於官邸，请京都各武术界及军政界显赫人物作陪。芗斋先生先到，李氏後到，王遥见李氏到即至大厅门外相迎，入厅时，两人互相礼让先行，两臂相交，表面似礼让，实则各试暗劲，李氏年老不支，一腿软曲下跪，王氏顺势搀扶，二人仍互让：“请，请。”同入厅内。外行人不明底细，但胜负已自知。俟群起入席，首遍酒後，李氏即托辞入厕，离席而去。後徐氏再设宴为二人和解，但李氏已返武清故里。芗斋先生後每谈及此事则悔恨不已，盖李氏已是成名人物，且年事已高(时年62岁)，自己不应壮年盛气，致使李氏郁郁成疾。先生每以此事训戒学人，而先生个人亦引以为戒，并严嘱如，今後遇见练太极五形锤者都应礼让为先，不可好勇斗狠。是年，先生应陆军部之聘任武技教练所教务长，徐氏任所长。先生聘刘奇兰先生之子刘文华、李存义先生嫡传弟子尚云祥、李魁元先生弟子孙福全等为该所教练。时教练所群英荟萃，盛极一时。
山东临清名武师周子炎，原是临清州大户，由於穷文富武，把家产都花在练武上了。慕芗斋先生大名，特到北京与先生较量。一试辄北，败後即走，次年仍败，到了第三次方心悦诚服，拜先生门下，入教练所学习。诚如他自己所说：“我来是想当先生的，孰知却当了学生了。”这就是当时拳术界盛传之“王芗斋气走鼻子李，周子炎三败入王门”故事的由来。
年，先生33岁，武技教练所因政局变动停办，先生负笈南游，欲访各家名师，以武会友，探讨武术真谛，以充实自己，谋使我国拳术发扬光大。首登河南嵩山访少林寺恒林大和尚，恒林大和尚乃号称镇山之宝“心意把”的传人。在少林小住数月，终日切磋交换心得。继而入湖南拜见心意派巨匠衡阳解铁夫先生。解氏时年已半百，行多怪诞，绝少与人谈拳技，人多以解疯子呼之。芗斋先生与之作徒手交，竟十战十北，复请可否以器械会，解笑允日：“兵器不过是手臂的延长，你手不成，器械也不能胜。”先生取其较擅长之白腊竿子进，仍十负。先生颜赭①欲去，解说：“是不是三年後再来耶?我看你不如在我这儿多住些日子，共同研究，你不要不好意思，我老矣，毕生所遇好手多了，还未曾见过象你这样好的，留下来吧，咱们作个忘年之交。”先生折节下拜，欣然留住约年余，从此先生拳艺大进，为日後创立意拳奠定基础。离湘时解老对先生说：“以你的技艺在大江以南我不敢说，大河以北恐怕你无敌手了。”将先生送到湘鄂交界处，方洒泪而别。
年前後。曾有一中年人到北平寻王先生，首先问哪儿有练站桩功的人，从而找到姚宗勋先生，自称是解铁夫嫡侄，遵叔遗命专程到北平寻找芗斋先生，并询问王先生有传人否，说解老毕生颇以未得传人为憾云云。先生当即令姚表演桩法、试力及发力等动作，解侄当时说：“姚先生比我好，家叔当慰于九泉矣!”
年，芗斋先生38岁，随徐树铮往福建，曾访方永苍先生。[被误为方恰庄。方恰庄的事迹难以考证是因为他的本名不叫方恰庄，他原名是方永苍，福建省福清市镜洋镇茶山村人。]方乃福建少林寺心意派嫡传弟子，善鹤拳，体格魁伟，与先生相交甚欢，曾交谈试艺，先生四胜六负。方氏云：“我虽六胜，但胜得勉强，拖泥带水。你摔我则摔得乾净俐落。我不承认是胜，你也不能承认是输。”
同年又得识鹤拳名手方绍锋先生（方绍锋被误为金绍峰），相交甚欢，切磋拳艺，探讨拳理，对先生日後在学术成就上均大有裨益。先生当时在闽军周荫人部任武术教官。
[注：“武林人士经常为文谈论纵鹤拳，由於两岸隔绝多年，传言多有错误……方绍锋被误为金绍峰……大陆之行後，从墓碑、族谱上查证，纠正了过去的许多错误。”]
年，先生40岁。因政局变动，先生离闽北归，路经淮南遇拳术名家黄慕樵先生，从学“健舞”。先生曾作诗歌记之：“身动挥浪舞，意力水面行，游龙白鹤戏，迂回似蛇惊。”读此乃知黄氏身手非凡，亦是心意门巨匠也。芗斋先生所做健舞起似龙蛟挟浪，落似雾裏伏豹，蛇惊猫步，柔若无骨，静若处女，炸似惊雷。乃知先生数载南游，不仅对拳学真谛深入有得，在动作上又上一层楼。先生弟子中擅此舞者甚少，仅知有韩樵。每遇先生与友朋谈拳兴酣，辄唤韩氏作健舞，以资助兴。是年先生归故里後，扫郭云深先生墓，为之建碑纪念。
当年，先生居北平时，接天津张占魁师兄信，云在津某校任武术教练，工资菲薄，赖零星教授学生糊口，自天津武术馆成立後，从学者鲜，津武术界人士均为之侧目云云。先生询知武术馆教务由师祖李洛能先生嫡孙李振邦先生弟子薛颠主持，馆长乃河北省督办李景林自兼，以辈份论乃属张王二先生侄辈。先生立即束装去津，迳赴武术馆，薛氏与先生虽相知而未谋面，薛颇傲，问先生：“你要学什麼拳来?”先生答：“久闻薛老师以龙形名震津门，愿请赐教。”薛未加思索即贸然起座伸手，先生举手相接间，薛已跌出，摔倒在地。薛亦非弱者，默念此人身材中等，风度安闲文静，而身手如此敏脆，舍先生莫属，未及起立即高呼：“王师叔!”并对围观之弟子们说：“这就是我经常对你们提的王芗斋师爷，快都过来磕头。”後经薛颠介绍与李景林相识，留津小住，传授拳艺。薛氏以武术馆每月工资之半奉张占魁师叔，被天津武林传为佳话。
年，王芗斋先生44岁，应李景林、张之江先生二人之请，伴张占魁先生赴杭州“国术游艺大会”任评判委员後。应师兄钱观堂先生之约赴上海相见。
年武术名家留影照片中有李景林，孙禄堂、褚民谊，刘崇峻、杨澄甫、杜心武、吴鉴泉、刘百川、蒋馨山、张兆东、王渊生、张绍贤、刘协生、王宇僧、蒋桂枝、高风岭、尚云祥、张秀林、邓云峰、马玉堂、许禹生、韩化臣、黄柏年、刘彩臣、杨季子、王茂齐、刘恩寿、吴恩候、金佳福等。
还有孙存周、高振东、左振英、佟忠义、刘高升、田兆麟、褚桂亭、李星阶、肖品山、李书文、叶大密、陈微明、刘丕显、任鹤山、汤鹏超、姚馥春、万籁声、李丽久、张思庆、耿霞光、朱霞天、朱邵英、李子杨、傅剑秋、候秉瑞、韩其昌、赵道新、武汇新、程有功、窦来庚、谌祖安、杨明齐、朱国福、施一峰、刘善青、任虎臣、陈明证等人。
[大会设评判别委员会及检察委员会。评判委员长李景林，副委员长孙禄堂、褚民谊，委员包括刘崇峻、杨澄甫、杜心武、吴鉴泉、刘百川、蒋馨山、张兆东、王渊生、张绍贤、刘协生、王宇僧（王芗斋先生）、尚云祥......]
王先生到沪後，钱氏设宴为先生接风，极愿见先生身手，请与先生“听劲”，先生以师兄年事已高，逊称不敢，钱氏坚请试之。先生曰：“如师兄愿看弟之学业，弟请师兄坐到身後中间的沙发上。”钱氏虽不信，但笑允之，即以崩拳直取先生，王先生以掌轻按迎钱氏来拳，仅於迎送暂态，钱氏已飞起稳坐於指定的沙发上。钱氏起立握先生手，泫然泪落曰：“没有想到几十年後又能重见老师风采，先师的武技有人能传下去了。真使我又喜又想念老师。”即请先生下榻家中，并宴请当时在沪诸名拳师作陪，时孙福全先生亦在座，因与先生是旧相知又谊属同门，众请孙氏与先生作示范表演，先生微笑不语。时赵道新在座起曰：“我来陪孙师兄玩玩(孙为李魁元弟子)。”以後人们传说孙福全先生与芗斋先生不睦，实属无稽之谈。盖即本段公案之误传也。二人搭手间，孙氏年迈不支。时张长信先生亦在座，对先生武技钦慕万分，即请钱砚堂先生作介绍人拜入师门学习意拳。钱氏曾写诗载沪报端，诗中有句云：“夫子之墙高千仞，君既入室且登堂。”也就是这时，先生认识了铁岭吴翼翬先生。[吴翼翬.被误为吴冀辉.吴翼恽]吴氏乃六合心意名家，与先生相交甚契。先生曾说：“我在国内参学万馀裏，拜见拳家逾千人，堪称通家者仅有两个半人，即湖南解铁夫、福建方永苍先生。与上海吴翼翬耳。”先生在上海传艺期间，登门试艺者无数，先生不曾一负。
当年，世界羽量级拳击冠军匈亚利籍拳击家英格正在上海青年会任拳击教练，因其败伤吾国拳术家多人，乃大言中华武功皆花拳绣腿，不堪一击也。吾国之拳术家，既欲雪东亚病夫之耻，又羞蒙技劣之羞，目击国格阽危，芗斋先生奋往与之交手，仅在相互接触之一瞬间，英格已被击出丈许，仰卧地上。英格後在英国伦敦《泰晤士报》上发表《我所认识的中国拳术》一文，详细介绍了他是如何败在芗斋先生手下的，文中有句云：“我如同被电击了一样。”表示极为惊诧不解。从此王芗斋的威名更远播海内外。每当谈起此事,王芗斋先生便赞叹英格先生之所以纵横于欧美,皆在於他的诚实笃厚,此精神是拳界必备之支柱.我们应当铭刻於怀。
留德皮科名医师尤彭熙先生此时经上海闻人江一平介绍拜入王氏门墙。尤氏以後将意拳发展为“空劲”一支，号称“神拳尤彭熙”，晚年渡美在加州授徒，颇享威名。年病逝於美。
年，先生45岁，在上海。高振东、赵道新、张恩桐、韩樵、韩垣及全国拳击和摔跤双冠军卜恩富均于此时投先生门下。韩氏兄弟由於其父韩友之先生为王先生师兄、单刀李存义弟子，故先生令其分别拜尤彭熙、赵道新为师，但由先生亲传技艺。当时韩樵、赵道新、张长信、高振东号称王先生门下“四大金刚”。张长信曾以拳击夺上海市拳击公开赛冠军，赵道新则是第三届全国运动会武术散手冠军。他在上海税务专科学校担任武术教练时，曾足穿拖鞋，轻取宋子文保镖挪威籍拳击家安德森，使其如断线风筝摔出丈外。安氏高呼：“魔术、魔术。”
斯时上海某银行家知王先生拳艺冠绝，所向披靡，以重金聘先生组织一武术队周游世界，宣传祖国拳术，以扫“东亚病夫”之耻。後因政局变动，“九一八”事变等原因未能如愿。
年，先生50岁。先生携卜恩富、张恩桐、韩樵三人束装北归，在天津小住後返深县故里训练弟子，研究拳法。据张恩桐说，在深县学习期间，由於先生要求严格，站桩练功後全身疼痛难忍，当时曾想不辞而别。夏季午睡後每人抱一只小公鸡，到村外大树下围观斗鸡，学习鸡毛展翅姿势。训练摩擦步时足穿拖鞋。
张恩桐於年在天津与全国摔跤重量级冠军张奎元试手。张身高体壮，臂力过人，手大脚也大。张恩桐身材较矮小。张奎元伸手欲抓张恩桐，张恩桐骤然发力将张奎元摔出倒地。张奎元专程到北京东北园，进门见到芗斋先生跪倒在地叩头，然後说明原由，拜在先生门下。
年，芗斋先生52岁。应北平张壁、齐振林二位先生之邀，到北平定居，任教於四存学会体育班，传授意拳，并从事著书写作，阐述中国拳术真谛，主张解除封建传统之师徒制，废除拳套招法之训练，’强调应用科学方法训练，公开教授武术界秘而不传的站桩功。授拳之馀，闭门潜研，在年间所著《意拳正轨》(年由香港麒麟图书公司出版，李英昂校注)的基础上，破除迷信，解放思想，完成了《大成拳论》初稿。并在报端大声疾呼中国武术渐趋不讲实战，徒尚形式之非。以上二稿均在王选杰编著的《王芗斋与大成拳》一书中刊出(中国展望出版社出版，年)。
[北平名宿张玉衡、齐振林二位老先生，由於参加习练站桩养生而感奇妙，又看到王芗斋的弟子在创新的拳学理论指导下屡胜中外技击高手，故认为王芗斋的拳学造造诣已达高峰。
李存义先生嫡传弟子尚云祥与先生相交最深，尚氏年稍长，虽尚以师叔称呼先生，但先生与尚常嬉戏如兄弟。时尚居东城火神庙内，芗斋先生时往探视，在庙正殿研习拳技。有一次先生在尚身上一按一捋间，尚身体突然飞起，头肩直插入顶棚，落地後，二人均惊诧瞪目相视。尚说：“师叔再来一次。"芗斋先生说：“再有意来，恐怕就不成了。这就是郭老(云深)所说：‘有形有意都是假，技到无心方见奇。’再来就是有意了，把你弄不上去了。”事後先生对其学人说：“尚云祥比你们强万倍，他那个球的气比你们足得多。”芗斋先生还说过：“尚云祥的那片竹林(劲)粗的有水缸那麼粗，细的又只有小手指那麼细。我们那片竹林，都只有饭碗那麼粗而已。"
年，芗斋先生54岁。北京东城金鱼胡同那家花园四存学会技击班因学员过多，迁到东单大羊宜宾胡同，後又迁到东四弓弦胡同。先生为了发扬中国拳学真谛，在当时的《实报》上发表公开声明，欢迎武术界人干驾临弓弦胡同赐教，以武会友，共同研讨今後如何发扬我国拳术。各派名家登门来访者颇多。由周子炎、洪连顺、韩樵、姚宗勋四位弟子任招待职，如有愿试艺者，可由四人中任何一人先招待过手，惜无一人下场，莫不称服而退。即在此时，意拳以一个崭新的拳种出现在北京。张玉衡先生请以“大成拳”名之，意以集我国拳术之大成也。当时先生以盛意难却，未坚拒之，“大成拳”之名乃留传下来，实则非先生之原意。他曾对弟子们说过“拳学本无止境，哪有大成之理。”他在《大成拳论》初稿一书中写道：“本四十余年习拳经验，探其真义之所在，参以学理，证以体认，祛其敝发其安徽密，舍短取长，去伪存真，融会贯通，以发扬而光大之，令成一处特殊拳学，而友人多试之甜密，习之愉快，因佥以大成二字为吾拳，欲却之而无从也，听这而已，。”这就是“意拳”又称“大成拳”之由来。其中“本四十余年习拳经验。令成一处特殊拳学”二十年代提倡意拳，四十年代新的拳学不能再叫意拳了，只能叫大成拳了。
年初，先生55岁。日本东京成立大东亚武术竞赛大会，邀请我国参加，并通过伪新民会顾问武田熙特请芗斋先生出席，南京伪政府汪精卫组织以马良为首的代表团前往。芗斋先生说：“这是儿皇帝的政府代表团”，遂以病坚辞谢绝，并告武田熙特欢迎日本武术家来中国见面、交流经验。马良代表团到日本後，日方人士说，王芗斋未来参加，不能算是中国代表团。此後，便有日本柔道、剑道名家泽井健一、渡边、八田、宇作美等人先後来访请与先生比武，但莫不大败而归。
整个40年代，意拳在王芗斋和以姚总勋为首的第一代弟子的共同努力下，发展到一个鼎盛时期。
年“八一五”光复後，先生每日清晨到太庙散步。知情者相聚跟先生习站柱，人员逐渐增多，遂於年由王少兰、秦重三、胡耀贞、陈海亭、孙文青、李健羽、於永年等人发起，呈请设立中国拳学研究会於太庙(现北京市劳动人民文化宫)东南角小亭中，芗斋先生任会长，倡导以意念诱导与精神假借为主要手段的大成拳站桩功。每日晨於该处练功者达百馀人。最初不相信站桩功能治病强身者说：“这些人(指站桩练功者)都是吃饱饭撑的。”还有人说：“王芗斋会定身术，把这些人给迷住了。”也有人看到参加站桩练功者日多就想其中定有道理，不会都是傻子。又经受益者现身说法，参加练功者更多了，对一些医药无效的慢性病患者收到良好效果。它给以後开展站桩疗法打下了牢固的基础。在北京以站桩治病的历史是从这裏开始的。
年，先生64岁。北京解放後，太庙的中国拳学研究会因故停办。改为冬季在中山公园唐花坞前，夏季在西北角後河边树林中教授养生桩(站桩功)。从学者仍众，多以治病健身为主，较少教授拳法。
年，朱德元帅任中华全国体总名誉会长，廖承志同志任体总武协组长。聘65岁王芗斋先生任副组长职。先生凤鸣朝阳，展其抱负，殚精极虑，勤恳於斯，卓有成效。适社会主义国家运动会於京举行，前蘇联、保加利亚、波兰、罗马尼亚运动员角于北京体育馆，盛况空前。迄闭幕式，朱、廖等领导临，芗斋先生亦参加，会末，为拳击赛及武术表演。拳击激烈惊险，匈牙利名将诺尔瓦茨力挫群雄，获冠军。至武术表演，观众彩声阵阵，然众拳击手皆然之，匈牙利冠军竟议于吾国领导者，欲领教中华武术实用之价值。芗斋老先生在一旁听了，提出自已可以下场应战。比武时，这位不可一世的匈牙利拳击冠军，被貌似瘦弱的中国老人抖放空中，重跌地毯，而昏迷过去。新中国出战扬威，全场起立，掌声如潮，翁目注五星红旗亦心潮浪也。
先生晚年主要研究站桩功治疗慢性病，在医疗保健、延年益寿方面独有心得。从先生学站桩的患者虽多，但从未发生过任何偏差或不良副作用。这与先生之教学方法及指导原则有关。先生主张以“内虚灵、外挺拨，舒适得力为基本不动的原则。更以刚柔虚实、动静松紧，同时起参互错综作用”为方针。
年王芗斋先生住和平门外琉璃厂东北园21号时期，在沈其悟教授和于永年医师协助下，整理出站桩功二十四式和《习拳一得》初稿，完成了《大成拳论》（即《拳道中枢》）一书。
年，先生73岁。先生应北京中医研医院以站桩为主治疗各种慢性疾病，为解除患者痛苦，恢复人民健康作出了贡献。从此，养生桩(站桩功)之名大彰。但因先生坚持叫“站桩”而不叫“气功”，因此，较少与气功界人士往来。
年，先生75岁。河北省卫生厅段惠轩厅长闻先生名，医院工作，教授养生桩治疗各种慢性疾病。年在保定召开河北省气功学术会议上芗斋先生曾表演“健舞”、“勒马听风舞”，并表演发力动作，会议室地板为之颤动，与会者为之咋舌，惊询先生从何处来，段厅长说：“这是我从北京‘垃圾堆’裏捡来的。”先生则笑而不答。
年7月12，芗斋先生病逝于天津，享年78岁。先生生前、还著有《拳道中枢》、《意拳正轨》、《大成拳论》等著作，使意拳在理论上及应用实战的价值上进一步得到提高。
年，先生次女王玉芳主编《站桩功疗法汇编》一册，由北京市总工会出版，以後又出版了《奇功妙法》一书。（香港著名爱国人士霍英东之子霍震寰，乃是芗斋先生关门弟子姚宗勋先生的弟子。他全程资助姚氏後人出版《实战拳学意拳》一书。并拍摄下了姚老出神入化的武艺，实乃功德无量！）
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本文编辑：佚名
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